无论是生、旦、净、末或是丑
当新师将他/她“请”起时
本来没有生命的掌中偶
却一个个有了活灵活现的身段、表情和气质
我不禁在想
新师“请”的不是一个偶
而是“请”出了一个个的故事或经典
他“表演”的不是技术上的精准
而是“呈现”自己曾经有过的“表演”智慧
那是不是表示
当我们在学习时
除了专注于技术的驾驭
也应该借经典故事作为“演练”辅助
或假借自己有限的生活历练和观察作为后盾？
明天在学习“花旦”时
我将实验以上说法
认真地尝试相信自己是一个古代女人
活在古典故事情境当中……
[寄生·切片·築夢·踏實 La vie est d'ailleurs]
找回生活的信仰；有信心的人，充满富足的感觉，总是很安分的——做自己。~蔣勳
“吾道一以贯之”
为何说除意识之外无物存在？
因为所谓物的“自性”若以理性观之，实在是不存在。
~玄奘
“……意识加工……造成集体无意识……”
“A不是A，所以是A。”~片桐禅师
“……其实写符没什么秘诀。只是不动念就是了。执笔写符，先把杂念放下，在这念头不动的时候，写下一点，叫做混沌开基，由此一笔挥成更无思虑……”~了凡四训
亚努赫（Gustav Janouch）说：“一张图片之所以存在的理由，是因为它需要一种看法。”卡夫卡（Franz Kafka）微笑地回答：“我们之所以摄影，是企图遗忘那些我们所拍摄的事物，我之所以写下那些故事，是因为我想要遗忘自己。”。
“我是个原始人，一个孩子，或者是一个疯子，我抛弃所有的知识，所有的文化，我拒绝承认这个社会约定俗成的看法，我只以我的看法看这个世界。”
~罗兰巴特
老子曰：“人法天，地法天，天法道，道法自然。”
元稹(離思五首（其四）)：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”
“朝圣就是人的移动。或是由外在环境的家，或是由文化、心灵深处的居所出发，前往一个遥远的地方——通常是一座山——去追寻一个他人可以分享的冒险旅程。当他下得山来，他将要到达一处全新的，或已经焕然一新的家园，或是终点站，说得简单些，这人等于走上寻根的旅程……葛罗托司基他的（剧坊）空间成为超越剧场（的空间），但它也带有浓厚的宗教意味，绝对是超越（或类似）宗教的（para-religious）……”~Ronald Grimes (New Directions in Performing Arts)
“表演结束以后，还有什么留下来呢？乐趣终究要遗忘，强烈的情感也会消失…… 唯一还留着的，只有戏中的主要意象，也就是戏的剪影。假如（这戏中）所有的元素都调配得很好，那么，这场戏的意义，这戏中的精华要旨，也都包括在剪影之中。”~Peter Brook
"If there is no blind hope, there is also no disappointment. If one knows that everything is impermanent, one does not grasp, and if one does not grasp, one will not think in terms of having or lacking, and therefore one lives fully."
~ taken from "What makes You Not a Buddhist" by Dzongsar Jamyang Khyentse.
“远离教条，拥抱边缘。”
不需要改变自己，不需要改变人，不需要改变世界，你只要知道每一样东西都已经在改变，然后在改变中漂浮，在这变中放松…………一个准备失去的人将会得到，而一个企图想抓住的人，将会失去每一样东西。
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